Традиция как социальный фактор

Введение. В статье исследуется традиция – социальный феномен, имеющий длительную историю и обладающий большим социальным значением, в настоящий момент не оценённым до конца отечественным обществоведением.

Цель. Выявить суть традиции как культурного феномена, особенности её генезиса, структуру и социальные функции.

Теоретические основы. В социальных и гуманитарных науках существует три базовых подхода к трактовке традиции. Первый подход можно обозначить как функциональный. Он предполагает рассмотрение традиции как функции передачи в историческом процессе ценностей отдельно взятого народа или целой цивилизации. Второй подход к трактовке традиции можно обозначить как субъектный, в силу того, что здесь традиция рассматривается как отношение к наследию предков. Традиция в данном случае не само наследие, а убеждённость в его ценности как фактор общественного сознания. Третий подход назовём объектным, так как традиция здесь понимается как наследие прошлого достойное сохранения и передачи грядущим поколениям. Применительно к анализу современных социальных процессов, последняя трактовка представляется наиболее подходящей, так как коррелирует с понятием «ценность», по поводу которого в современном мире ведётся острая полемика относительно оптимального устройства общества.

Результаты и выводы. Традиция есть социальный стереотип и динамическое явление. История представляет собой процесс отмирания одних социальных стереотипов и возникновения других. В любом обществе можно выделить «ядро» – первичную традицию, являющуюся основой общества и определяющую характер всех остальных элементов системы. Она обладает сакральным характером, наделяет смыслом и упорядочивает все остальные элементы культуры. Первичная традиция выполняет в обществе смыслообразующую функцию, а также функцию легитимации политической власти. Сложно организованное общество может выглядеть как совокупность традиций, в которой существуют первичная традиция и вторичные традиции как её варианты.

Традиция, на наш взгляд, есть наследие прошлого, подлежащее сохранению ради передачи грядущим поколениям. Важнейшим признаком, выделяющим традицию из ряда иных культурных феноменов, является её коллективный характер. Традиция – явление динамическое. История – это процесс отмирания одних социальных стереотипов и возникновения других. По этой причине традиции и инновации как социальные явления было бы правильно рассматривать в их диалектическом единстве. Традиция представляет собой точную аналогию процессу накопления и передачи опыта живыми организмами генетическим путём. Поскольку процесс формирования традиции выполняет в обществе ту же роль, что и естественный отбор в природе, она есть объект, доказавший свою ценность и защита первичной традиции социальной системы – это залог духовного и физического выживания народа и государства.

1. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. 284 с.

2. Щербинина Н. Г. Политический миф России. Томск: Изд-во Томского ун-та, 2023. 98 с.

3. Традиция в истории культуры. Сб. статей. Составитель В. А. Карпушин. М.: Наука, 1978. 280 с.

4. Шацкий Е. Утопия и традиция / Пер. с польск. / Общ. ред. и послесл. В.А. Чаликовой. М.: Прогресс, 1990. 456 с.

5. Леонтьев К. Н. Письма к Владимиру Сергеевичу Соловьёву / Леонтьев К.Н. Избранное. М.: "Рагоръ", 2019. 400с.

6. Лурье С. В. Историческая этнология. М.: Академический проект, 2003. 624 с.

7. Shills E. A. Centre and Periphery. In: The Logic of Personal Knowledge: Essays Presented to Michael Polanyo on his Seventieth Birthday. London, Routledge and Kegan Paul, 1961, pp. 117–130.

8. Eisenstadt Sh. N. Frameworks of the great revolutions: culture, social structure, history and human agency // International social science journal, XLIV, 3, p. 385–401, 1992.

9. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социальная антропология. М.: ИНФРА-М, 2005. 688 с.

10. Eisenstadt Sh. N. Socialism and Tradition. New York, 1975. 262 p.